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运动回想 废墟之问:一座古镇的从前、当初与将来

2018-02-13 23:48:02 来源:新 责任编辑: 字体:

原题目:活动回想 || 废墟之问:一座古镇的过去、现在与未来

废墟之问:一座古镇的过去、现在与未来

上世纪八十年代改造开放以来,鼓楼区为基层环保人 颁发“战功章”,中国由封锁守旧走向现代文明,随之而来的疾速的经济发展和城市化进程,使当初的中国成为体量伟大的世界经济强国。但这种时间上高度紧缩、过程上行政主导、且内容维度上极为复杂的城市化进程造成了各种因素的发展不均衡,导致了一系列庞杂的社会问题。 在巨大的社会变迁中,艺术家们在艺术探索中必需不断思考艺术能做什么、艺术还能做什么。

2月2日,人文学院隽语新声讲座邀请到了安徽芜湖籍确当代艺术家、现任深圳大学教授应天齐,讲述他艺术摸索的心路过程。 进入当代艺术三十年来,他对部分地域的察看、休会、反思,是在大的时期文化背景下进行的。在担负芜湖古城重建参谋期间,他直接参加到城市改革和计划的制订中。从视察转向社会实际,城市历史文脉的研讨、思考对象也在微观下变得无穷丰盛,应先生看到的世界更为深入,视角的维度也更为广阔。这些经历稀释成了对于一个村落,一座城市,和一块砖头的故事。

引子:对现代性的思考

作为一个艺术家,应天齐教授的艺术途径和艺术观念一直变更。19862016年是他艺术创作最主要的三十年,他由一开端的平面油画版画创作,转为混杂资料的油画,再走向安装、行动、影像、观点。但无论哪种艺术情势,都离不开和村庄和城市的关系,对时代变更中的遗存修建之文化运气的探讨。

当代艺术的中心是关注艺术家本身的实在情感、关注当下之境、发明问题,并且使艺术在与社会和大众的互动中爆发诞生命活气 。正如苏东坡先生所言:“艺乃心生,唯心不孤起,仗境方生耳。”与此类似的是福柯关于现代性的观点:“现代性态度的核心是对‘咱们自身历史存在论’的批判。通过对感性批判的重申和对批评实践的超出彰显自己的现代性态度。其具备时间的”当下性”、空间的”敞开性”与人的存在性的特色,关乎人在当下时刻正在进行的反思性存在,包含人自身所愿、所思、所行的方法,是现代性的旁边档次与活力维度。 ”福柯以为只有拥有现代性的立场,人们就能自在。这也是应天齐教授进入现代性艺术之后乐此不疲的起因。

当今社会经济和物质的丰硕,带来更多的物欲、引诱、陷阱和希望,而精力家园几近废墟、离我们越来越远。 所以艺术家须要带着问题意识探听和质疑事实。这也是应老师艺术探索的线索:在历史进程中关注时代变迁、和对时代变迁中诸多问题的追问。应先生生机自己的艺术作品可能真正参与社会和公共生活,影响民众、影响政府、掩护文化。他希望因为自己的艺术的尽力,使得民众与遗存能够在一个新的视角之下共生,也愿望政府可以在他的启示下从新看到历史与文化的魅力与价值。西递村和安徽芜湖古城就是他创作的不二载体。建筑作为时代的缩影忠诚的记载着社会进程与发展,而古城里的砖头作为“时间的见证者”,低声陈述着时间的流逝。

本日美术馆馆长高鹏在先容应天齐对砖的执着时说:“对应天齐来说,这些被城镇化过程打坏随便散落的清代砖头是有记忆的,不仅仅是修筑的记忆,更是时代和民族的记忆。宏大的社会变迁,人们过上了充裕的生涯,人口迁徙,城镇化,这个时代在短短几十年里经历了太多的变迁。日出日落之间,古城被人遗忘,被损坏拆迁,变成了难以处置的废墟。一块块曾经光辉而精雕细琢的砖头被肆意散落在地上,只能静静地叹气着时光流逝的无情,懦弱而又无奈禁止的无奈。这种软弱和无奈显然触动了应天齐老师作为艺术家敏感的心坎。”

上世纪八十年代:西递村·版画

在上世纪八十年代,应教授第一次碰到了西递村,缭绕它创作了一系列后来享誉画坛的版画作品《西递村系列》。 这些版画并非是单纯对古村落的风景描述,而是对它历史的思考。西递村是一个山川灵秀的皖南古村落,有其奇特的发祥历史。但在美景背地,是封建文化最后的败落,是封建社会留下的“废墟”:人们津津有味的徽派建筑 “四水归堂,肥水不过流” 奇妙的建造方式,泄漏出的是小农经济,不让外人占一滴水的关闭心态;玄色的外观和窄小的床洞,江苏卫视靠易烊千玺增添收视!顶级流量风度俱现!,是为了“暗室敛财”和防盗;牌坊为守寡的烈女而建,遏制了女性的生理本能。所以应天齐教授的《西递村系列》版画中透着深深的黑。

这也与应传授在八十年代中期接收到美术新潮的阅历有关。当时中国由农耕文明转向古代文化,但在多少千年的封建投影下,体系依然陈腐跟禁锢,遏制了社会的提高。但同时,这些版画作品中的天空、月亮、有力的门梁构造,也流露出应教学对摆脱封建的限度走向光亮的盼望和对中国文明中力气的感悟。

(应天齐 《西递村系列之十》 水印版画,1989年)

九十年代应教授回到西递村,偶尔走进了履福堂,被那里的主人认出。因为八十年代的西递村交通还很闭塞,不为人所知 ,而西递村第一次在社会文化届引起强烈反应、进而闻名,恰是由于应老师的系列版画作品。履福堂主人为了感谢应天齐先生对宣扬西递村作出的,赠送他一块写有“西递”的砖块。这是西递村仅存的一块写有“西递”二字的古砖,很有可能与西递的节妇烈女的牌位有关,所以存在很大的文化意思。于是应教授据此按比例制造了一块放大到3.3米 x 3.3米的砖,将这块带有西递村记忆的砖头带到威尼斯双年展上展出。

那一届威尼斯建筑双年展的主题是对未来的瞻望。但应先生认为世界走得太快,应当回望过去 。正如高更的油画名《我们从何处来?我们是谁?我们向何处去?》所揭示的,我们在瞻望未来的同时也必须回望起点,才干定义我们这个时代在时间长河中的地位。这也是应先生艺术创作的线索。双年展组委会也认同对遗存的保护和爱护是世界性的问题,比方玛雅古城和庞培古城同样面临着保育的挑衅。人们对过去文化的不尊敬,使切当今世界上简直找不到一座保存完好的古城。这种回到家乡却找不到自己的家园的味道,应先生在担任芜湖古城的改造顾问期间感触得更深切。

(应天齐《砖魂》综合媒材,2012年。展出于第十三届威尼斯建造双年展应天齐《世纪遗痕与将来空间》个展)

本世纪初:安徽芜湖古城·装置艺术

应天齐教授是安徽芜湖人,自小在芜湖的新城长大,也曾经光着脚板提着酱油瓶从古城的街道走过。芜湖古城的历史相称长久,在汉代就有雏形,于宋代建城。然而尔后古城经历了屡次战斗的损坏,也在每次重建的进程中烙上那个年代的建筑作风。第二次鸦片战役后,芜湖变成互市口岸,本国人在此建造天主教堂、病院,发展新城。芜湖古城因为在长江支流上,经济位置降落,缓缓地变得残破而被人遗忘,我国胜利“一箭双星”发射两颗北斗导航卫星 今年将密集组网。之后对古城恢复极其迟缓,且重要是民间气力的恢复。

(明清时代的芜湖县城池图)

事实上中国建筑自古以来就难以保存的原因除了刚才提到的近代以来连续的战争,还有传统的砖木结构建筑导致保存时间不长,建国后以及改革开放后对经济以及其指标的器重,和对文化连续的鄙弃,导致了大批不迷信的拆迁工程。我国的《文物法》从2004年开始履行,当时只对住过名人的建筑进行保护,直到2010年拓展到对50年以上历史的建筑进行保护。文物保护的缓慢,导致包括芜湖古城在内的良多古城受到破坏。

到了应先生担任旧城改造顾问期间,芜湖古城已经是建国后建筑和违章建筑、清朝和民国建筑三者混搭而成的产物,面临着拆迁的问题。而应先生偏偏是古城重建的总顾问。他竭力想保存古城的记忆,此时如何改建混乱的旧城成为一个困难:需要保存旧城的什么、拆迁什么、以及如何拆除?重建古城,并不仅仅是重建筑筑,最基本的是体系性地重建建筑之中的文脉、生活和精神关联。

在应天齐教授的眼里,文化的延长有两种形式:一种是博物馆式,将古城作为坐标固定地保存下来,一成不变地展示从前的样貌;另一种是民间的延伸,以民间的改编赋上新的性命力。

所以应先生保持必须首先保存古城的街巷,因为它是一座城市物质骨骼和精神文脉,无论时代如何变化都应该保存。在他担任古城重建顾问十年来,最为骄傲的就是保留下了所有本来的古城街道。 芜湖古城的街巷几乎都是宋代留存下来的。北宋诗人林逋时曾写过一首《过芜湖记》:“山掩县城当北起,渡冲官道向西流。风消?碇网初下,雨罢鱼薪市未收。”直到今天芜湖古城还保留着最后一句诗中提到的鱼市街和薪市街。这些街巷都由青石板铺成,板下方的下水道是古代的基本设施。无论战乱如何毁城,这些基础设施都必须被保存下来。

继续了过去的文脉之后,我们还应该依据遗存进行新的发明,融入当代的建筑风格,艺术家的创造,注入民间的活力。于是应先生发起了“遗存·再生规划”,旨在这个经济快捷发展的时代,将积淀着千年传统文化的遗存保留下来,并且呐喊民众参与进来,与遗存在新的视角之下共生。其中最为隆重的莫过于一场由应老师和其余艺术家、建筑师发动的“万人捡砖”古城艺术打算??动员市民走入芜湖古城现场,拣寻各时代建筑遗存的完全砖块,珍爱保存起来用于古城行将启动的建设之中;同时拣寻一块不可用之断砖签上自己的姓名和拣砖日期, 由艺术家制作成艺术作品;且现场备有电话亭话吧,拣砖者可自由进入话吧发表感言,感言的录影和现场活动影像会和艺术作品一起永恒摆设于建成后的“芜湖古城文化核心”。

(应天齐先生在捡砖现场)

应天齐老师希望让全部市民介入到古城再建活动中,赋予古文化在老百姓手中再现辉煌的可能。他半开玩笑地说:“十七岁的中学生捡了砖头,将它签名之后与我交流我签名了的砖。未来我用老百姓签名的砖头无偿为古城做一个当代艺术的装置,当这个青年变成七十岁的时候还能自豪地对自己的孙子说:‘你看,当年建古城我还捡了一块砖呢!’”

为了举行这次运动,应先生以他艺术家前瞻的思维和政府、文物维护专家博弈,以个人的社会影响力担保本次活动的危险,终极取得了政府的鼎力支撑,供给了平台、资金和古城中的两块地作为捡砖的“原野”。在捡砖活动前,应先生进步行了一场市民文化大讲堂,分享他对芜湖古城保留的现状、对古城的情绪、对古城改造的主意。他坦诚地表现本人担任古城改造顾问完整是出于自己作为他乡游子对故乡的感情,不任何物资报酬。每一个人都有一个血脉之地,芜湖古城是芜湖人的独特血脉之地。这片对自己的血脉之地成为废墟的感伤触动了当场的芜湖市民。他们中的很多人在听了文化大讲堂之后都被迫报名了捡砖活动。

(“万人捡砖”现场记载)

然而此间艺术家个人的力量始终是薄弱的。在应先生担任古城总顾问期间,他和政府沟通中对古城重建的形式、屋宇保存的数目等方面的不合在劫难逃。他老是真挚地与政府沟通等待达成共鸣,但他也有极强的准则??艺术家的独破性。所以他会将对拆迁的无力、对精神家园损失的现代城市的批判、和对古城强烈的情感折射到艺术创作中,化为艺术的表白。应老师以行为艺术警醒社会,我们在城市建设中失去的历史文化。

三十年来,应天齐的艺术创作始终介入当下,介入现场,介入历史。他以艺术与社会互动的方式探索历史的遗存如何在当代再生,并在此过程不断批判和反思现代性和现代城市的缺点 。他既是一个一般庶民,又是一个当代艺术家,也是一个古建筑专家,最终是一个对于自己的历史与文化充斥保重,并将它们注入社会改造中的当代常识分子。

案牍/ 王?若 (2015级经管学院学生)

摄影/ 苏颖琳(2015级人文学院学生)

排版/ Priscilla (HSS Office)

局部图片起源于网络

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